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〈82〉
我聽見虔信的遁世者對他們的良知反復說著這樣的格言,真的,他們無過或無罪,——雖說世界上沒有比這更惡或更有罪的事了。
跟著(八度音中的)最高音(最高音部)唱,而不是跟著次中音部唱。總之,只要按嚴
聞一
他需要把過失和罪惡概念提到首位,而不是把新的實踐(像耶穌本人指點和教誨的那樣),而是新的崇拜、新的信仰,一種與奇跡等同的變體說(通過信仰而得"救贖")。他通曉異教世界的偉大需要,并且拿基督生死的事實信口雌黃,每句都用揚音重讀,無處不設重力……他在原則上拋棄了原始的基督教。
從前我看見過他們的裸體,最偉大的人和最渺小的人,都太相似,太人類,——甚至于偉大的人也太人類了!
完全無法探測,然而要探測它也并非易事。無論如何,在種種事件背后隱藏著一個奧秘。
東方過去只知道、到今天也只知道·唯·一·者自由;希臘與羅馬世界知道若干者自由;日耳曼世界知道·所·有·者自由。“大家總會以為,在所有者自由的地方民主制恐怕是適當的政體了,但是不然。民主政治和貴族政治同樣都屬于若干者自由的階段,專制政治屬于唯一者自由的階段,·君·主·制則屬于所有者自由的階段。這和黑格爾所使用的”自由“一詞的極其古怪的意義是分不開的。在他看來,沒有法律就沒有自由(到此為止,我們可以同意);但是他總愛把這話倒轉過來,主張只要有法律便有自由。因而,在他來講,”自由“所指的可說無非是服從法律的權利。
這種并列主要是為了防止重復單調,有人也可能表達一些細微的差異。此例中第二次用母雞小雞比喻母子,想偷小雞指領養孩子。第一、三次都表示想懷孕,但第一次未成,第三次成了。
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