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還有，大屬內物種的相互關系，同任何一個物種的變種的相互關系是相似的。沒有一位博物學者會說，一屬內的一切物種在彼此區別上是相等的；一般地可以把它們區分為亞屬、級（section)或更小的類群。弗里斯明白說過，一小群物件普通就像衛星似的環繞在其他物種的周圍。因此，所謂變種，其實不過是一群類型，它們的彼此關系不均等，環繞在某些類型——即環繞在其親種的周圍。變種和物種之間，無疑存在著一個極重要的不同之點，即變種彼此之間的差異量，或變種與它們的親種之間的差異量，比起同屬的物種之間的差異量要小得多。但是，當我們討論到我稱為“性狀的分歧”的原理時，將會看到怎樣解釋這一點，以及怎樣解釋變種之間的小差異如何會增大為物種之間的大差異。

　　§180這樣，主詞與謂詞自身每一個都是整個判斷。主詞的直接性質最初表明其自身為現實事物的個別性與其普遍性之間的中介的根據，亦即判斷的根據。事實上這里所建立起來的，乃是主詞與謂詞的統一，亦即概念本身。概念即是空虛的聯系字“是”字的充實化。當概念同時被區分為主詞與謂詞兩個方面，則它就被建立為二者的統一，并使二者的聯系得到中介，——這就是推論。

格：工匠的作品。

因此如果說俄狄浦斯王這部戲劇能使現代的觀眾或讀者產生與當時希臘人同樣的感動，

當一朵花的雄蕊突然向雌蕊彈跳，或者慢慢一枝一枝地向她彎曲，這種裝置好像專門適應于自花受精；毫無疑問，這對于自花受精是有用處的。不過要使雄蕊向前彈跳，常常需要昆蟲的助力，如科爾路特所闡明的小蘗（barberry）情形便是這樣；在小蘗屬里，似乎都有這種特別的裝置以便利自花受精，如所周知，假如把密切近似的類型或變種栽培在近處，就很難得到純粹的幼苗，這樣看來，它們是大量自然進行雜交的。在許多其他事例里，自花受精就很不便利，它們有特別的裝置，能夠有效地阻止柱頭接受自花的花粉，根據斯普倫格爾和別人的著作以及我自己的觀察，我可以闡明這一點：例如，亮毛半邊蓮確有很美麗而精巧的裝置，能夠把花中相連的花粉囊里的無數花粉粒，在本花柱頭還不能接受它們之前，全部掃除出去；因為從來沒有昆蟲來訪這種花，至少在我的花園中是如此，所以它從不結籽。然而我把一花的花粉放在另一花的柱頭上卻能結籽，并由此培育成許多幼苗，我的花園中還有另一種半邊蓮，卻有蜂來訪問，它們就能夠自由結籽。在很多其他場合里，雖然沒有其他特別的機械裝置，以阻止柱頭接受同一朵花的花粉，然而如斯普倫格爾以及希爾德布蘭德（Hildebrand）和其他人最近指出的，和我所能證實的：花粉囊在柱頭能受精以前便已裂開，或者柱頭在花粉未成熟以前已經成熟，所以這些叫做兩蕊異熟的植物（dichogamous plants），事實上是雌雄分化的，并且它們一定經常地進行雜交。上述二形性和三形性交替植物的情形與此相同。這些事實是何等奇異啊！同一花中的花粉位置和柱頭位置是如此接近，好像專門為了自花受精似的，但在許多情形中，彼此并無用處，這又是何等奇異啊！如果我們用這種觀點，即不同個體的偶然雜交是有利的或必需的，來解釋此等事實，是何等簡單啊！

2020-09-07 1985年的

2020-09-07 如果仔細考察起來，那么它還只不過是前面那兩種自我意識的運動罷了。

2020-09-07 　　在一定的限度之內這是一個很好的答案，但是當我們考慮到我們意志作用的原因時，它就站不住腳了。從經驗的事實里，我們都知道例如消化不良對于一個人的德行所起的壞作用，并且大力使用某些適當的藥物是可以摧毀人的意志力的。我們可以舉愛比克泰德所喜歡的例子，例如一個人很不公正地被暴君囚禁了起來；這種例子在近些年要比人類史上任何其他的時期都來得多。其中有些人的行為確乎具有斯多葛式的英雄氣概；但有些人則頗為神秘地并未能做到。現在我們都知道，不僅僅是充分的折磨幾乎足以摧毀任何人的堅強不屈的精神，而且嗎啡或者古柯齷也可以使得一個人屈服。事實上唯有當暴君是不科學的時候，意志才能夠不向暴君屈服。這是一個極端的例子；但是凡可以支持無生物界的決定論的種種論證，同樣也大體上存在于人類意志的領域里。我并不是說——我也并不以為——這些論證是有定論；我只是說它們在這兩種情況之下都具有同等的力量，我們不能有很好的理由在一個領域里面接受它們，而在另一個領域里面又排斥它們。當一個斯多葛派勸人對犯罪者采取容忍態度時，他自己是在主張有罪的意志都是以前種種原因的結果；在他看來，似乎唯有有德的意志才是自由的。然而這并不能自圓其說。馬爾庫斯·奧勒留解說他自己的德行就是由于他的父母、祖父母和師長們的良好的影響所致；但是善良的意志和惡劣的意志都同樣地是此前各種原因的結果。斯多葛派的確可以說他的哲學是使得接受它的人有德的原因之一，但是似乎除非是混淆了一定的思想上的錯誤，否則它是不會產生這種值得愿望的效果的。德行與罪惡同樣地都是此前種種原因之不可避免的結果（象斯多葛派所應該主張的那樣），可是承認了這種情形，當然多少是會對于道德的努力產生一種癱瘓作用的。

2020-09-07 來也許需要先行予以說明。但這個方法的概念早已包含在我們上面講過的東西里了，而真正對這個方法的陳述則是屬于邏輯的事情，或甚至于可以說就是邏輯自身。因為方法不是別的，正是全體的結構之展示在它自己的純粹本質性里。不過，談到這一點至今流行的意見，我們必須意識到，就連與哲學方法有關的那些觀念所構成的體系，也只是一種已成過去的文化。——如果說我這種說法有些危言聳聽或帶有革命語氣（其實我是知道避免這種語氣的）

2020-09-07 原則。